Kemetismo
1 definição encontradake.me.ˈʧiz.mʊ
ke-me-[tis]-mo
Enviado por Federação Teocomunista Mundial (DF) em 30-12-2022
Significado de Kemetismo
Significado de Kemetismo
Kemetismo (também Kemeticismo; ambos do egípcio kmt, geralmente com vogal Kemet, o nome nativo do antigo Egito), também às vezes referido como neterismo (de n?r (cóptico ????? noute) "divindade"), ou neopaganismo egípcio, é um renascimento do religião egípcia antiga e expressões relacionadas da religião na antiguidade clássica e tardia, emergindo durante a década de 1970. Um Kemetic é aquele que segue o Kemetismo.
Existem vários grupos principais, cada um dos quais adota uma abordagem diferente de suas crenças, variando do eclético ao reconstrucionista; no entanto, todos eles podem ser identificados como pertencentes a três vertentes, incluindo: Kemetismo reconstruído (adotando uma abordagem filológica e acadêmica), uma abordagem sincrética e uma síntese mais nova tendendo ao monoteísmo, Kemetismo Ortodoxo.
Kemetismo Ortodoxo é um novo movimento religioso baseado no Kemetismo, que é uma reconstrução da antiga religião egípcia.[1] Foi fundada em 1988 por Tamara Siuda, que continua sendo seu atual Nisut ou Faraó.
Apesar de seu nome, Siuda considera Kemetic Ortodoxia uma ideia de culto ao invés de uma religião revelada. Os membros não aderem a uma escritura, priorizando a prática da ação, ritual e liturgia ?corretos?] A adoração geralmente ocorre em santuários, que existem tanto na forma pública quanto na pessoal. O templo principal fica em Joliet, Illinois,[6] com uma variedade de santuários estaduais mantidos por sacerdotes em todo o mundo.
Cinco princípios básicos orientam a fé dos membros: Crença na defesa de ma'at, crença em Netjer (o ser supremo), veneração akhu (ancestral), participação e respeito pela comunidade e reconhecimento de Siuda como o Nisut.Os membros da fé são conhecidos como "Shemsu".
Kemetic Ortodoxia tem sido objeto de estudo por sociólogos e egiptólogos. É considerado notável por seu tamanho e 'primazia na web', e sua influência no Kemeticismo em geral, com muitos outros grupos Kemetic se separando ou se definindo em relação a ele.[4] A presença de uma autoridade central e ênfase na tradição na Kemetic Ortodoxia é incomum entre as religiões que são principalmente organizadas online[8] e vai contra o que os primeiros teóricos esperavam da religião na internet.
A frouxidão da doutrina kemetista (se é que essa palavra pode ser usada) é melhor capturada apenas pela definição do objeto de veneração religiosa kemetista. Embora a religião egípcia fosse uma religião politeísta (embora existam egiptologias eruditas agora não mais aceitas [37] visões distintamente minoritárias de que o monoteísmo sempre esteve secretamente presente no pano de fundo da pluralidade de deuses adorados) e os kemetistas não negam esse politeísmo formal, ele podem ser interpretados de forma diferente por diferentes correntes.
Hoje, a definição minoritária desse problema é a noção tradicionalista de deuses individuais como seres totalmente individuais com um culto separado que entra nas relações e agências interativas descritas em mitos e lendas. De acordo com o antigo conceito egípcio, qualquer um dos deuses pode ser considerado como o "supremo" ou "mais poderoso" dos deuses, analogicamente de acordo com o contexto mitológico a que se refere atualmente no culto. A noção de um único deus universal, se usada, tem um significado bastante abstrato e é próxima da noção filosófica de Gênero: é uma designação de uma qualidade divina particular que forma "a característica definidora de um grupo de seres de o mesmo tipo" -deuses ao invés de seres individualmente existentes.
A ideia antiga tradicional de um deus solar em uma barca; sua viagem diária no Nilo celeste e subterrestre expressava o ciclo de criação e dissolução, contra o qual se ocultava o infinito da existência
Além disso, na contemporaneidade, pode-se encontrar dentro do Kemetismo a ideia predominante, mas um pouco mais distante da concepção egípcia antiga original, de uma única força divina universal manifestando-se em várias formas, que são os próprios deuses, de modo que eles são entendidos como um tanto separados, mas, no entanto, meros aspectos dele. Neste caso, os kemetistas seguem o henoteísmo antigo tardio como manifestado, por exemplo, nos cultos de Serápis e Ísis (originalmente a antiga Ísis egípcia) ou na visão filosófica do neoplatonismo, mas como outros movimentos neopagãos, inegavelmente também para a experiência ocidental do monoteísmo cristão e seu reflexo no pensamento moderno a partir do Iluminismo.[39] Outra variante do kemetismo modernista é a monolatria, mas baseada nas mesmas fontes. Nessas concepções, deixando de lado as características externas derivadas da cultura egípcia antiga e o uso do contexto mitológico egípcio, o Kemetismo em muitos aspectos carrega uma forte semelhança com, por exemplo, a religião da Wicca; [40] talvez isso esteja relacionado ao fato de que é desenvolvido em áreas com tradição predominantemente anglo-saxônica.
Dada essa possível compreensão dualista do objeto de veneração religiosa no Kemetismo, cabe ao indivíduo decidir se deve se concentrar mais em um poder divino concebido abstratamente na prática de sua religião, ou se prefere a adoração mais original de deuses individuais.
Praticamente o único site tcheco de Kemet, Temple of the Land of Kemet, observa: "Isso não significa que negamos que exista uma divindade universal, mas argumentamos que provavelmente não existe da maneira que os monoteístas a imaginam, e que isso não implica necessariamente uma negação de uma pluralidade de deuses. Deuses e deusas individuais em sua multiplicidade compartilham essa divindade da mesma forma que nós humanos compartilhamos uma 'humanidade' universal. Os deuses... representam certos tipos de energias e qualidades. O 'universal' um deus' dos monoteístas dificilmente pode estar presente de maneira semelhante." não apenas do monoteísmo, mas também do já mencionado henoteísmo ou monolatria. O kemeticismo tcheco se colocaria assim na corrente tradicionalista desse movimento.
Em ambas as concepções Kemetistas básicas de deus/deuses, o sol geralmente desempenha um papel não negligenciável: Independentemente de ser adorado como um deus por Kemetistas particulares ou não, como no Antigo Egito[41][42] é considerado um imagem análoga do poder divino como fonte universal de toda existência singular e de toda a existência em geral.
Existem vários grupos principais, cada um dos quais adota uma abordagem diferente de suas crenças, variando do eclético ao reconstrucionista; no entanto, todos eles podem ser identificados como pertencentes a três vertentes, incluindo: Kemetismo reconstruído (adotando uma abordagem filológica e acadêmica), uma abordagem sincrética e uma síntese mais nova tendendo ao monoteísmo, Kemetismo Ortodoxo.
Kemetismo Ortodoxo é um novo movimento religioso baseado no Kemetismo, que é uma reconstrução da antiga religião egípcia.[1] Foi fundada em 1988 por Tamara Siuda, que continua sendo seu atual Nisut ou Faraó.
Apesar de seu nome, Siuda considera Kemetic Ortodoxia uma ideia de culto ao invés de uma religião revelada. Os membros não aderem a uma escritura, priorizando a prática da ação, ritual e liturgia ?corretos?] A adoração geralmente ocorre em santuários, que existem tanto na forma pública quanto na pessoal. O templo principal fica em Joliet, Illinois,[6] com uma variedade de santuários estaduais mantidos por sacerdotes em todo o mundo.
Cinco princípios básicos orientam a fé dos membros: Crença na defesa de ma'at, crença em Netjer (o ser supremo), veneração akhu (ancestral), participação e respeito pela comunidade e reconhecimento de Siuda como o Nisut.Os membros da fé são conhecidos como "Shemsu".
Kemetic Ortodoxia tem sido objeto de estudo por sociólogos e egiptólogos. É considerado notável por seu tamanho e 'primazia na web', e sua influência no Kemeticismo em geral, com muitos outros grupos Kemetic se separando ou se definindo em relação a ele.[4] A presença de uma autoridade central e ênfase na tradição na Kemetic Ortodoxia é incomum entre as religiões que são principalmente organizadas online[8] e vai contra o que os primeiros teóricos esperavam da religião na internet.
A frouxidão da doutrina kemetista (se é que essa palavra pode ser usada) é melhor capturada apenas pela definição do objeto de veneração religiosa kemetista. Embora a religião egípcia fosse uma religião politeísta (embora existam egiptologias eruditas agora não mais aceitas [37] visões distintamente minoritárias de que o monoteísmo sempre esteve secretamente presente no pano de fundo da pluralidade de deuses adorados) e os kemetistas não negam esse politeísmo formal, ele podem ser interpretados de forma diferente por diferentes correntes.
Hoje, a definição minoritária desse problema é a noção tradicionalista de deuses individuais como seres totalmente individuais com um culto separado que entra nas relações e agências interativas descritas em mitos e lendas. De acordo com o antigo conceito egípcio, qualquer um dos deuses pode ser considerado como o "supremo" ou "mais poderoso" dos deuses, analogicamente de acordo com o contexto mitológico a que se refere atualmente no culto. A noção de um único deus universal, se usada, tem um significado bastante abstrato e é próxima da noção filosófica de Gênero: é uma designação de uma qualidade divina particular que forma "a característica definidora de um grupo de seres de o mesmo tipo" -deuses ao invés de seres individualmente existentes.
A ideia antiga tradicional de um deus solar em uma barca; sua viagem diária no Nilo celeste e subterrestre expressava o ciclo de criação e dissolução, contra o qual se ocultava o infinito da existência
Além disso, na contemporaneidade, pode-se encontrar dentro do Kemetismo a ideia predominante, mas um pouco mais distante da concepção egípcia antiga original, de uma única força divina universal manifestando-se em várias formas, que são os próprios deuses, de modo que eles são entendidos como um tanto separados, mas, no entanto, meros aspectos dele. Neste caso, os kemetistas seguem o henoteísmo antigo tardio como manifestado, por exemplo, nos cultos de Serápis e Ísis (originalmente a antiga Ísis egípcia) ou na visão filosófica do neoplatonismo, mas como outros movimentos neopagãos, inegavelmente também para a experiência ocidental do monoteísmo cristão e seu reflexo no pensamento moderno a partir do Iluminismo.[39] Outra variante do kemetismo modernista é a monolatria, mas baseada nas mesmas fontes. Nessas concepções, deixando de lado as características externas derivadas da cultura egípcia antiga e o uso do contexto mitológico egípcio, o Kemetismo em muitos aspectos carrega uma forte semelhança com, por exemplo, a religião da Wicca; [40] talvez isso esteja relacionado ao fato de que é desenvolvido em áreas com tradição predominantemente anglo-saxônica.
Dada essa possível compreensão dualista do objeto de veneração religiosa no Kemetismo, cabe ao indivíduo decidir se deve se concentrar mais em um poder divino concebido abstratamente na prática de sua religião, ou se prefere a adoração mais original de deuses individuais.
Praticamente o único site tcheco de Kemet, Temple of the Land of Kemet, observa: "Isso não significa que negamos que exista uma divindade universal, mas argumentamos que provavelmente não existe da maneira que os monoteístas a imaginam, e que isso não implica necessariamente uma negação de uma pluralidade de deuses. Deuses e deusas individuais em sua multiplicidade compartilham essa divindade da mesma forma que nós humanos compartilhamos uma 'humanidade' universal. Os deuses... representam certos tipos de energias e qualidades. O 'universal' um deus' dos monoteístas dificilmente pode estar presente de maneira semelhante." não apenas do monoteísmo, mas também do já mencionado henoteísmo ou monolatria. O kemeticismo tcheco se colocaria assim na corrente tradicionalista desse movimento.
Em ambas as concepções Kemetistas básicas de deus/deuses, o sol geralmente desempenha um papel não negligenciável: Independentemente de ser adorado como um deus por Kemetistas particulares ou não, como no Antigo Egito[41][42] é considerado um imagem análoga do poder divino como fonte universal de toda existência singular e de toda a existência em geral.
A ortodoxia kemética afirma ser baseada nas práticas religiosas do antigo Egito. No entanto, não é uma religião reconstrucionista - embora procure basear-se em fontes egípcias primárias, também inclui ritos inventados por Siuda e incorpora elementos de outras religiões tradicionais africanas modernas e religiões da diáspora africana.[1]
Tem cinco princípios principais, muitas vezes descritos como quatro princípios principais mantidos juntos por uma crença fundamental na manutenção do ma'at. A organização não considera esses princípios como dogmas. Em vez disso, eles relatam que estes formam a base do que a maioria dos membros da Kemetic Ortodoxia acredita, mas o que cada membro individual acredita pode variar. A religião não exige que todos os membros pratiquem exatamente da mesma maneira, e visões diferentes são vistas apenas como maneiras diferentes de entender Deus, ou Netjer.[4]
Crença na manutenção do Ma'at
Na religião egípcia antiga, Ma'at refere-se tanto ao conceito de verdade, justiça e equilíbrio, quanto à deusa que personifica esses conceitos. A promoção do Ma'at é fundamental para a prática Kemetic Ortodoxa. Os rituais e orações que os membros realizam são vistos como contribuindo para a propagação do Ma'at,[4] embora eles também sejam encorajados a tomar medidas materiais em questões de justiça social. A Casa de Netjer fez declarações públicas condenando a violência policial[10] e a política anti-imigração[11] nos EUA.
Crença em Netjer (o ser supremo)
A ortodoxia kemética professa que os antigos deuses egípcios são manifestações de um ser supremo que eles chamam de Netjer, traduzido como "poder divino".[1] Como tal, eles são chamados de "Nomes" de Netjer. Apesar do site da House of Netjer referir-se a essa crença como monolatria, ela é mais precisamente caracterizada como monoteísmo inclusivo. Os Nomes são entendidos como divindades pessoais, forças impessoais e conceitos metafóricos simultaneamente.[12] Além disso, entende-se que os Nomes podem se fundir e se identificar, resultando em várias sincretizações historicamente atestadas, como Sekhmet-Hathor. Siuda acredita que eles se manifestam dessa forma para 'se permitirem ser compreendidos intelectualmente pelos humanos'.[13]
Os membros relatam receber comunicação de Netjer na forma de sonhos, presságios e adivinhação, bem como sentir sua presença em fenômenos naturais.[12]
Akhu (Ancestral) veneração
Os membros da Kemetic Ortodoxia acreditam que seus ancestrais residem no Duat como Akhu. Como os Akhu já experimentaram a vida como humanos, acredita-se que eles possam dar conselhos e apoio valiosos em relação às coisas relacionadas à vida cotidiana de seus descendentes. Os membros acreditam que honrar seu Akhu garante que eles permaneçam felizes e satisfeitos no Duat.
As maneiras pelas quais os membros acreditam que podem honrar seu Akhu variam, desde a prática de manter santuários ancestrais familiares, nos quais as oferendas podem ser feitas, até escrever cartas para o Akhu e publicá-las em um site projetado para tal finalidade, semelhante a a prática de escrever cartas aos mortos encontrada no Antigo Egito.[14]
Na Kemetic Ortodoxia, os Akhu geralmente se enquadram em três categorias: Família, Nacional e Associativo.
Família Akhu representa membros da família falecidos, como pais, irmãos, filhos, etc.
Os Akhu nacionais estão associados à organização da Kemetic Ortodoxia. Um paralelo do Egito Antigo seria a veneração de um faraó ou plebeu célebre.
Akhu associativo é qualquer outro Akhu associado a um indivíduo. Eles podem ser por meio de contato real do Akhu, por meio de um interesse comum ou por qualquer outro motivo para a formação do vínculo. Os exemplos podem incluir celebridades ou líderes políticos.[14]
Participação e respeito pela comunidade
Os membros são encorajados a considerar o Kemético Ortodoxo como uma espécie de família extensa.[15] A House of Netjer oferece aconselhamento espiritual, grupos de discussão e chats de irmandade através do IRC e em seu fórum para facilitar isso.[3] O Kemetic Ortodoxo também enfatiza a importância da família na vida pessoal dos adeptos. A fé encoraja o aumento das relações e compreensão de um indivíduo com seus familiares. Este conceito está relacionado com o princípio da veneração de Akhu.[16]
A Coroa Dupla é um símbolo de realeza e, portanto, o Nisut. As duas partes da coroa simbolizam as duas metades (superior e inferior) do Antigo Egito.
Reconhecimento de Siuda como o Nisut
O reconhecimento de Tamara L. Siuda como líder espiritual, ou Nisut-Bity, também é fundamental para Kemetic Ortodoxia, já que a religião consiste em seus ensinamentos e liderança. Além disso, os adeptos acreditam que a encarnação atual do "ka real", ou espírito investido de Heru,[17] é co-residente em Nisut. Após sua coroação em 1996, Nisut foi considerado por seus seguidores como o 196º faraó da religião do antigo Egito. O Faraó no Antigo Egito não era apenas o governante político de Kemet, mas também o contato religioso direto entre o povo e Netjer, ou Deus. Adeptos da ortodoxia kemética acredita que Siuda preenche apenas o aspecto religioso deste título e posição.[8] Eles não a adoram como um Deus em si, mas atribuem a ela um 'status semi-divino'.[8]
O papel do Nisut inclui a realização de rituais diários para impor ma'at e dissipar isfet (o oposto de ma'at), orar regularmente pelos membros da fé e aconselhar seus seguidores em questões religiosas.[18]